تابستان 89 بود كه حدود 400 تن از دانشجويان دانشگاه هاي تهران براي زيارت ائمه معصومين (ع )به كشور عراق سفر كرديم ودر نجف درساختمان انجمن بازسازي عتبات كه بوديم حدود 80 نفر از دانشجويان در سالن حضور داشت كه يكي از دوستان بنده ،مرا ميبدي صدا كرد در اين حين چهار پنج نفر از دانشجويان نگاهي به ما كردند و بعدازكمي صحبت متوجه شدم كه چه جالب تو يه سالن حدود 80 نفري 4 نفر همشهري داريم .يه كم فكر كردم  متوجه شدم واقعا جاي تعجب شهري با اين پتانسيل چرا يه انجمن به همين نام نداره :انجمن دانشجويان و فارغ التحصيلان ميبدي دانشگاه هاي تهران.

هر سیستمی برگرفته از مجموعه اعضایی است وآن سیستم زمانی به ثبات ودرعین حال رشد خواهد رسید که مجموعه اعضای آن در کنار یک دیگر به خوبی کار کنند و هرعضوی به خوبی کار خود را انجام دهد. به نظر بنده در مقوله  افاغنه،  یک عملکرد خوب  از اعضاء، می توانست تا جایی  پیش رود؛ که نقش و حضور اتباع بیگانه به ویِژه افاغنه  را در زمان حال آینده نگر بسیار موثرتر و ارزشمند تر از حال کنونی بود.در این سیستم، نقش این 4 عضو اصلی بسیار مشهود است.

افغان ها انسان های باهوش و با زکاوتی وپر کاری هستند که بسیار از آنان به دلیل جنگ، سرزمین مادریشان را رها کرده و در کشور های مختلفی اسکان یافته اند. و در این بین سهم ایران بسیار بارز است. افغان ها با حضور خود در ایران، فرهنگ و سنت  خود را آورده اند و سال ها در این کشور زندگی کرده اند تا جایی که امروز بسیاری از مردان افغان در این سرزمین زاده شده اند.

میبد نیز مانند بسیاری از شهر های کشور چون باقر شهر در اطراف تهران و رفسنجان و مهریز واردکان و  ... میزان این میهمانان ناخوانده بوده است و میهمانانی که هنوز نیز در کشور خود طعم تلخ جنگ و آوارگی را می کشند. امروز افاغنه شهرستان را به دلیل مسائلی نامتعارف فرهنگی و مذهبی و حال امنیتی معضل دانسته و در محافل عمومی و خصوصی به دنبال چاره اندیشی برای این مهمانان عزیز هستند.عده ای با بودجه های کلان دیوار حائلی بر دور افغان آباد کشیده و عده ای دیگر طومار پر از امضاء را برای خروج هر چه سریعتر آنان، از منطقه شهری داشته  و خواستار انتقال آنان به منطقه مسکونی خویشند وما شاهد این اندیشه های این چنینی هستیم.

اما آنچه به نظرم جالب است چرا امروز، پس از سال ها داریم به این سمت حرکت می کنیم چرا بیش از دو دهه، این مسائل، نه تنها حل نگردیده، بلکه شاهد افزایش چالش هایی زیادی شده ایم شاید، جوابش را باید در بی عدالتی ها و ضعف بنیاد های فرهنگی  و اجتماعی خودمان باید جستجو کرد. اگر به اذهان و قلب های پاک خود رجوع کنیم بعضی از همین ماها بودیم که برای تحقیر هم دیگر می گفتیم:((افغانی هستی؟)) یا چه قدر کلاس ها و نشست های فرهنگی برای آنان برگزار کردیم؟ و چقدر از رسم و آیین خود برای آنان گفتیم؟ و چقدر آنان را به مراسم خود راه داده ایم؟ .و چه قدر امکانات تحصیلی و رفاهی برایشان فراهم کردیم؟؟ چقدر ندای میهن پرستی برایشان خوانده ایم ؟.می دانم بیش از 90 درصد از کسانی که مطلب این مقاله را می خوانند دیدگاه متفاوتی دارند.

اما ای کاش امروز تمام افاغنه افغان آباد میبدفرهیختگان بزرگی بودند که عزمی راسخ برای آبادی اسلام و سرزمین خود داشتند و ما پرچم داراین فرهیخته پروری. شاید امروز هم دیر نباشد. به امید آن روز.

برچسب‌ها: حسینه جماران, زیلوی میبد
ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه بیست و دوم اسفند 1390 ساعت 15:40 توسط |

امروزه میبد را باید بزرگترین شهر تولید کننده کاشی و سرامیک در ایران و خاورمیانه دانست ، شهری که تاریخ تولید کاشی مدرن  در آن از سه دهه فراتر نرفته و اولین کارخانه کاشی این شهر در سال 65 به بهره برداری رسیده است و با توجه به عواملی چون مدیریت مناسب و حاشیه سودبالا،بازار تقاضای مناسب موجود وبومی شدن این صنعت در منطقه، میزان تولید اندک اندک رو به گسترش نهاده و کارخانجات کاشی و سرامیک بسیاری افتتاح گردیداند ومیزان اشتغال و سرمایه گذاری افزایش و در مجموع میزان رفاه اقتصادی مردم بهبود پیدا کرد به طوری که این شهر از لحاظ میزان جمعیت شاغل جز بهترین شهرهای کشور بوده است و در سطح رفاه خوبی قرار گرفته است.اما همه چیز به اینجا ختم نمی شود توجه به جنبه های مختلف این صنعت، زوایایی بیشتر را برای اذهان خواهد گشود و توجه بیشتر مسئولین را می طلبد تا با یک آینده پژوهی مناسب به بررسی نتایج حوزه عملکردی امروز نگاهی بیندازندتا بتواند آینده روشنی را پیش بینی کنند.

1-کاشی و سرامیک و اقتصاد مبتنی بر آن

1-1-خط تولید:کارخانجات کاشی از نوع خط تولید پیوسته بود و در صورت رکود یا بحران در بازار، بسیار شکننده خواهند بود.خط تولید هایی که فقط و تنها فقط می توانند به تولید کاشی بپردازند و قادر به تولید چیز دیگری نیستند شاید در ذهن خود بپرسید تمام کارخانجات به همین ترتیب عمل می کنند؟  باید بدانید بسیاری از خطوط تولید اینگونه  نبوده و بسیار انعطاف پذیرند و در صورت مشکل در بازار یک کالا به راحتی تولید خود را تغییر داده و محصول دیگری تولید می کنند مانند صنایع پتروشیمی  و صنایع فولادی ،که به نمونه بارز آن در اقتصاد ایران اشاره می کنم که چندی پیش با تحریم بنزین ایران ، ایران توانست با تغییر در تولید، محصول  پالایشی دیگررا به بنزین تبدیل کرده و به راحتی هر چه تمام این خدعه دشمن را ناکام گذارد .

1-2- تک محصولی بودن : تک محصولی بودن (تولیدتنها یک کالا) یعنی اینکه میزان زیادی از درآمدو اشتغال و در مجموع اقتصادمردم وابسته به یک کالا یا خدمات  باشد و این تک محصولی بودن را باید یکی از بزرگترین معضلات اقتصادی دانست اقتصادی که با افزایش قیمت آن محصول رشد و با کاهش آن دچار رکود خواهد شد که نمونه آن را می توان  وابستگی کشورهای منطقه حوزه خلیج فارس به نفت دانست که اقتصادی مبتنی بر  نفت دارند و میبد نیزاقتصادی مبتنی بر کاشی ؛و افزایش قیمت کاشی و رونق بازار آن باعث افزایش سهام وافزایش سود برای سهامداران وشاید افزایش مزایا و حقوق برای کارکنان و کارگران است و در صورت رکود در بازار کاشی نتیجه آن کاهش قیمت سهام و سود برای سهامداران و کاهش حقوق و مزایا و یا تاخیر حقوق آنان خواهد بود ودر صورت به وجود آمدن این رکودوبحران می توانند به تعدیل نیروی انسانی،حذف سود سهام ،کاهش قیمت سهام و در نهایت ورشکستگی اشاره کرد سرانجامی که برای رهایی از آن باید به گسترش بخش های تحقیق و توسعه و برند سازی و ایجاد اتحادیه ای قدرتمندرا در این صنعت توجه نمود.

1-3-  نیروی انسانی:نیروی انسانی را باید در سه  سطح مورد توجه قرار داد اول اینکه کارخانجات کاشی را باید جز کارخانجات سرمایه بر و نیروی انسانی نیمه متخصص دانست و کارخانجات که در خطوط تولیدخود نیازی به نیرو های تحصیل کرده و کارکنان با مهارتی فراوان نیاز ندارد ، کارخانجات که توجه اصلی آن ها به سرمایه و وجود تکنولوژی گران برای تولید است و از طرف دیگر میزان تقاضای نیروی انسانی مورد نیاز برای این کارخانجات بسی بیشتر از میزان عرضه موجود در شهرستان بوده که این میزان تقاضا باعث مشکلاتی چون حضور نیروی کار غیر بومی و عدم انگیزه برای افزایش سطح تحصیلات شده است که وجود نیروی غیر بومی خود باعث مشکلاتی چون تقابل فرهنگی وافزایش ناهنجاری ها و کاهش امنیت و کاهش سرمایه اجتماعی گردیده است.ودر سطح سوم درخشش میزان قبولی کنکور میبدی ها در دانشگاهها و افزایش میزان  دارندگان سطح تحصیلات تکمیلی خود نشان از آن دارد که وجود کارخانجات کاشی سرمایه بر، نیاز آنها را تامین نکرده و بیشترین میزان بیکاری متعلق به همین قشر است قشری با تحصیلات دانشگاهی مناسب که کارخانجات کاشی جوابگوی خواسته او برای بازار کار نیست .

1-4- آلایندگی ها:

کارخانجات کاشی را باید از کارخانجات آلاینده دانست که کمکی مضاعف به بیماری های مردم به ویژه بیمار های ریوی وقلبی خواهند داشت که این نوع نگاه را می توان برگرفته از کشور های صنعتی دانست که برای دوری از صنایع آلاینده آن را به کشور های جهان سوم و در حال توسعه سوق دادنند و خود نقش اثر  بخشی در صنایع پاک و متخصص محور گرفته و حتی تلاش و فکر خود را برای بازار گردان این صنایع در دست گرفتند.

2- توجه به دیگر مصادیق موجود برای اشتغال

از طرفی دیگر این شهر به دلیل وجود پتانسیل های فراوان می تواند زمینه های مختلف اشتغال را ایجاد کند

2-1- توریسم و گردشگری : میبد اولین شهرثبت شده در  فهرست آثار ملی است و دارای ابنا مهم تاریخی بوده و می توان با یک سرمایه گذاری مناسب  میزان اشتغال در این صنعت را افزایش داد.صنعتی پاک و ایجاد اشتغال برای نیرو های متخصص و ارزآوری بالا. صنعتی که توجه عدیده ای را معطوف به هتل داری و موزه داری و توجه به صنایع دستی مانند سفال و زیلو وموتابی و... را شامل می شود.

2-2- توجه به صنایع با نیروهای متخصص: بسیار از صنایع چون نانو و بیو شیمی و الکترونیک و پزشکی وبازار تجاری وتجارت الکترونیک و پژوهشکده های علمی ودانشگاهی و مراکز تحقیقات صنعتی و... می تواند علاوه بر سود آوری بالا و قرار داشتن در صنایع پاک،نیرو های متخصص میبدی را به خود جذب کند.

امید است در مسئولین توجه وافر و کافی را برای آینده این شهر داشته باشند.

برچسب‌ها: راهپیمایی 22 بهمن, یوم الله, راهپیمایی تهران22 بهمن
ادامه مطلب
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و پنجم بهمن 1390 ساعت 21:36 توسط |

سلطانه

طبق گفته عکاس این عکس ها این شیرماده پس از شکار آهو و شروع به خوردن آن متوجه می شود که شکارش باردار بوده است. بلافاصله از خوردن شکار دست بر میدارد و سعی می کند بچه را به شکم مادر برگرداند. پس از نا امید شدن از تلاش و اطمینان از مرگ بچه آهو، آن را آرام با دهانش بر میدارد و در کنار جسد مادرش می خواباند.

طبق گفته عکاس او مدتی کنار آهو و بچه اش می نشیند و نظاره گر آنها می شود و سپس کمی آنطرف تر دراز کشیده و استراحت می کند.

عکاس در ادامه می گوید که حدود سه ساعت از خوابیدن شیر گذشت و ساکت بودن و بی حرکتی آن او را به شک انداخته بود تا اینکه دل را به دریا زد و به سمت شیر رفت.

با رسیدن به شیر متوجه میشود که او مدتهاست در اثر فشار روحی سکته کرده و مرده است!!!

آنچه می نویسم تنها نظرات شخصی من است که به آن معتقدم ،امنیت این شهر که روزی زبانزد و مایع سربلندی مردمان این شهر برای دیگر مناطق ایران بود به دلایلی چون توسعه شهری،افزایش حضور غریبه ها و اتباع بیگانه و تقابل فرهنگی و عرفی  به شدت تضعیف شده است حال ذهن مخاطب می تواند خود داوری براین ادعا باشد.

میبد هر چند مصادیق شهرت های مادی ومعنوی فراوانی را در خود جای داده است و شهرت های مادی چون سفال،سرامیک ، شیرینی و زیلویی است تا به امروز لنگان لنگان جایگاه خود را حفظ کرده است واز مظاهر معنوی آن می توانند به مهمان نوازی ، قناعت،عبادت ،آرامش و به ویژه امنیت این شهر اشاره کردکه هر کدام مباحثی فراوان دارد.در این جا می خواهم به بررسی کوتاهی برای امنیت این شهر بپردازم هر چند معقتدبه این داستانم که برای این موضوع بسیار مهم باید نشست های مختلف هم اندیشی برگزار  گردد.

امنیت این شهر مانند انسانی است که خنجری در سینه و تیغی در گلو دارد. یادباد روزگارانی را که در گذراز هر کوی وبرزن این شهر، خانه هایی بود با درب هایی که فقط اسم درب را یدک می کشیدند وشعار ورودبارسم ادب ،یا الله ،آنهم باصدایی بلند بود تا خبری باشد برای میزبان تا حبیب خدا را پذیرایی کند.

 نمی دانم چه اتفاقی بر سینه این شهر نقش بست که رسم ورسوممان تغییر کرد درب هایی چوبی خانه هایمان را موریانه خود و دربهای آهنین نمودار شد و صدای یا الله جای خود را به زنگ اضطراب آور آیفون داد و اولین دیدار میزبان و میهمان در درون خانه میزبان جای خود را در کوچه، پشت آیفون تصویری داد.نگاه های تمام مهربانانه و صمیمانه، سرد شد و شایدانتظار میزان برای آمدن میهمان ،به انتظار برای نیامدنش تبدیل شد .

عدل یعنی هر چیز را در جای خود قرار دادن اما اعتدال را می توان نقطه ای دانست که براساس تقاضای مخاطب وعرضه آن باشد و با توجه به مفاهیم چون مشتری مداری وتوجه به خواسته مخاطب نقطه تعادل ایجاد گردد . حال باید پرسید ملاک عدل چیست و ملاک اعتدال چیست؟ عدل را که ارتباط نزدیکی با عقل دارد باید برگرفته از سخنان پروردگار و اصول ارزشهای اسلامی دید و ملاک اعتدال را باید در ابتدا به درخواست های جامعه و تقاضای جامعه و توانایی رسانه برای کسب رضایت مخاطبان قلمداد کرد . پس عدل با ملاک الهی سنجیده می شود واعتدال بر اساس نیاز مخاطب. به فرض ،جامعه منحرف که به دنبال خواسته های نامشروع خود هستند باید این سوال را پرسید که آیا جامعه باید پاسخگوی نیازهای آنان باشد یا باید با توجه به جایگاه عدل به دنبال ایجاد مخاطب برای این ملاک الهی باشد بی شک رسانه ها اگر به دنبال ایجاد مخاطب مداری صرف بوده و به دنبال خواسته های صرف مشتریان خود باشند میتوانند به گمراهی روند اما اگر ملاکی مشخص آن هم الهی را برای رسانه ها تعریف کرد هیچگانه رسانه ها به گمراهی نخواهند رفت اما در اینجا باید یک سوال اساسی پرسید و آن اینکه چگونه می توان با ملاک های و معیار های الهی مخاطبان را جذب نمود؟

+ نوشته شده در سه شنبه ششم دی 1390 ساعت 18:14 توسط |

+ نوشته شده در جمعه چهارم آذر 1390 ساعت 22:16 توسط |